经典常谈尚书读后感()

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经典常谈尚书读后感(精选)

经典常谈尚书读后感（精选17篇）

　　当品味完一本著作后，相信你心中会有不少感想，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心整理的经典常谈尚书读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。

　　《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

　　为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的.读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。

　　这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。

　　朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。

　　朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的.。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。

　　读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。

　　这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍

　　最近看了朱自清先生的《经典常谈》一书。朱自清先生去世已经62年了。看完这本书，字里行间闪现出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神，让人怀念，为他短暂的生命感到遗憾。

　　从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》、《三传》、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中国文化经典。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

　　作者在书的序言中阐述了什么是经典。经典是中国传统文化遗产中记载的东西。然后解释经典包括哪些书。这些书有13种。这13本书的作者逐一介绍了原因、内容和社会效益。这种叙述和讨论的.过程构成了这本书的内容。这本书既可以看作是散文集，也可以看作是教科书，因为朱先生在书的序言中说，经典培训是中等教育的必要项目之一。他的主张得到了当时教育部和教育界许多人的认可。

　　如果把接触经典的人比作游客，朱先生就像一个向导。当游客想参观一个洞穴时，他首先在洞穴外告诉他，这样游客就可以有一个数字，以免进入洞穴时感到困惑。他真是个好导游。他很熟悉里面。他知道洞穴的原因和演变。他可以根据现实说出来。他永远不会说这是二龙戏珠；八仙过海，由一位高士和一位仙人塑造。求真而不是好奇的游客自然欢迎这样的导游。

　　《经典常谈》是朱自清写给广大群众读的书，朱自清1898年生于江苏东海，1948年逝世，享年50岁。他的代表作有《踪迹》、《背影》、《欧游杂记》等。

　　《经典常谈》大概讲了中国古代文学、历史、哲学由来的过程，内容有《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记汉书》、《诸子》、《辞赋》、《诗》、《文》。他的见解精辟、史笔卓越、通俗流畅、深入浅出，成为我的爱书。

　　我来讲讲诗经吧，诗的源头是歌谣，上古的时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听，日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱不够的便手也舞起来，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。创造了文字以后，才有人把歌谣记录下来，便是最初写的诗了。搜集各种歌谣以外，大师们所保存的`还有贵簇为了特种事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等作的诗，这些可以说是典礼的事，要把这些诗给君上，因为君上喜欢听典礼的事，《诗经》编成三百一十一篇，六篇有目无诗，实存三百零五篇，大多都是典礼诗，不关于典礼的非常少。

　　我也谈谈我的感受：古人的诗为什么收集得那么少呢？真奇怪！

　　经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。

　　《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

　　为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的.读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。

　　《经典常谈》这本书是朱自清先生写的。说到朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和《背影》。可我认为《经典常谈》这本书的价值不低于《荷塘月色》《背影》。

　　朱自清先生在序里说到：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话在那个时代是很受用的。所有人都在求知的路上，而这本书给他们指明了一条路。

　　这本书与其说是谈经典，不如说是经典导读。朱自清先生用浅明的语言在13篇文章中为我们介绍了我国文化遗产中的经典作品，所以一直流传至今。而介绍的顺序也是由浅入深，所以把《说文解字》放在了第一篇。先理解字义，再去读晦涩难懂的文章。

　　在第一篇中，详细的介绍了字的由来，字创作发展的过程以及造字和用字的六个条例【及象形，指事，会意，形声，转注，假借】，每个条例都举了相关的例子，读起来更加轻松。

　　第二篇介绍《周易》。文章一开始并没有直接介绍《周易》的背景及创作，而是从“八卦”入手再引出《周易》。通过传说故事介绍了八卦图的由来。同时也补充第一篇介绍了甲骨文的创作及内容【卜的`人，卜的日子，卜的问句用刀刻在甲骨上】。之后开始正式介绍《周易》。讲了《周易》成为儒家经典的过程，《周易》的地位等。

　　第三篇开篇就介绍了《尚书》的地位【是中国最古的记言书】。后面介绍了《尚书》的内容以及“尚”和“书”单独的解释。讲到了《尚书》的经历，以及为什么是“五经”中残缺最严重的。介绍这些同样用的是故事，生动有趣。最后讲到《尚书》的两个版本：《今文尚书》和《古文尚书》

　　以上就是我最近阅读《经典常谈》的随笔，虽然我才阅读了三章，但我已经充分感知到了《经典常谈》的重要性及趣味性。

　　最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

　　书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

　　作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的`东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

　　如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

　　读完朱自清先生的《经典常谈 尚书》，我对这部古老典籍有了全新的认识。《尚书》作为我国最早的历史文献汇编，记录了虞、夏、商、周时期，涉及政治、宗教、思想、哲学等诸多领域的内容。

　　从书中，我看到了古代帝王的治国理念与政治智慧。尧帝禅让，展现出任人唯贤的用人之道，不以亲疏为标准，只为江山社稷寻找最合适的接班人，这种大公无私的精神令人钦佩。大禹治水，三过家门而不入，体现出的责任与担当，成为后世为官者的楷模。这些故事不仅是历史的记载，更是中华民族精神的源头。

　　《尚书》也让我感受到古人对天命的'敬畏。在那个时代，人们认为天命不可违，君王的统治需顺应天命。虽然这种观念带有一定的迷信色彩，但也促使统治者自我约束，关注民生，以保社稷安稳。它反映了古人对自然、对宇宙的思考，以及在这种思考下形成的社会秩序。

　　阅读《尚书》，仿佛穿越时空，与古人对话，感受历史的厚重与文化的传承。它是一部值得反复研读的经典，每一次阅读都能带来新的感悟。

　　在《经典常谈 尚书》中，我领略到了《尚书》所蕴含的深厚文化传承。《尚书》历经千年，承载着华夏民族的智慧与精神。

　　书中记载的祭祀礼仪，是古人对天地、祖先的敬重，体现了中华民族尊祖敬宗的传统美德。这些礼仪不仅是一种形式，更是一种文化符号，传递着家族的延续和文化的传承。通过祭祀，后人铭记先辈的功绩，增强家族和民族的凝聚力。

　　语言文字方面，《尚书》的古朴典雅，为后世文学的.发展奠定了基础。其用词精准，表达简洁而富有深意，许多语句成为后世成语、典故的源头。它的语法结构和表达方式，影响着中国古代文学的风格和修辞，是研究古代汉语的重要文献。

　　从思想层面看，《尚书》中的 “德治” 思想贯穿始终。统治者需以德行治理国家，关爱百姓，这一思想对中国传统政治文化产生了深远影响。后世儒家的 “仁政” 思想，便是对其的继承和发展。

　　《尚书》是文化传承的瑰宝，它像一座桥梁，连接着过去、现在和未来，让我们在现代社会中依然能感受到古代文化的魅力。

　　《经典常谈 尚书》为我打开了一扇了解古代治国理政的大门。《尚书》中记载了众多帝王将相的治国方略和政治实践。

　　周公旦的 “敬天保民” 思想，给我留下了深刻的印象。他认为，上天的意志通过百姓的意愿体现，统治者要敬畏上天，更要关爱百姓。这种以民为本的理念，在当时具有重要的进步意义。只有关注民生，让百姓安居乐业，国家才能长治久安。历史上，许多朝代的兴衰都验证了这一观点，得民心者得天下。

　　书中还提到了君臣之间的关系。君主应善于纳谏，臣子要敢于直言。如唐太宗李世民与魏征，正是这种君臣关系的'典范。李世民虚心接受魏征的建议，开创了贞观之治。《尚书》中倡导的这种君臣共治的理念，对现代社会的团队协作和领导艺术也有一定的启示。

　　此外，《尚书》中的刑罚制度体现了古代的法治观念。刑罚要适中，不可滥用，以达到维护社会秩序和教育民众的目的。这与现代法治社会的理念有相通之处，强调法律的公正性和教育性。

　　研读《尚书》，能让我们从古人的智慧中汲取营养，为现代治国理政提供借鉴。

　　读《经典常谈 尚书》，我在修身养性方面收获颇丰。《尚书》虽多记载政治历史，但其中蕴含的修身之道同样值得我们学习。

　　书中强调 “克己复礼”，即克制自己，使自己的言行符合礼的要求。在现代社会，人们面临各种诱惑，容易迷失自我。学会克制欲望，遵守社会道德规范，能让我们保持内心的平静和清醒。比如在面对物质诱惑时，不盲目追求，坚守自己的`原则，做到廉洁自律。

　　“满招损，谦受益” 这一观点，时刻提醒我们要保持谦虚的态度。无论取得多大的成就，都不应骄傲自满。骄傲会让人失去前进的动力，而谦虚能让我们不断学习，不断进步。在与人交往中，谦虚的态度也能赢得他人的尊重和信任。

　　《尚书》中还倡导诚实守信。诚信是做人的根本，只有言出必行，才能在社会上立足。一个诚实守信的人，在生活和工作中更容易获得他人的支持和帮助。

　　通过阅读《尚书》，我懂得了修身养性是一个长期的过程，需要我们从日常生活的点滴做起，不断完善自己的品德修养。

　　《经典常谈 尚书》让我重新审视了《尚书》的文学价值。《尚书》作为一部古老的典籍，其文学价值不容忽视。

　　从叙事手法上看，《尚书》简洁明了，却能生动地展现历史事件和人物形象。如《禹贡》中对大禹治水的记载，通过简洁的文字，描绘出大禹不畏艰难、勇于担当的英雄形象，以及治水过程中的`艰辛与智慧。这种叙事方式，为后世史书的撰写提供了范例。

　　其语言具有独特的艺术魅力。虽然文字古朴，但用词精准，富有表现力。许多语句富有节奏感和韵律美，读起来朗朗上口。例如 “诗言志，歌永言，声依永，律和声”，短短几句话，就阐述了诗歌、音乐与语言之间的关系，简洁而深刻。

　　《尚书》中还运用了多种修辞手法，如比喻、排比、对偶等。这些修辞手法的运用，增强了文章的感染力和说服力。如 “若网在纲，有条而不紊”，用渔网和纲绳的关系比喻事物的条理，形象生动。

　　《尚书》的文学价值对后世文学的发展产生了深远影响，它是中国古代文学的重要源头之一。

　　阅读《经典常谈 尚书》，让我对古代社会风貌有了更直观的认识。《尚书》从多个角度展现了虞、夏、商、周时期的社会状况。

　　在经济方面，书中记载了当时的农业生产情况。大禹治水后，土地得到开垦，农业成为国家的主要经济支柱。人们重视水利设施的建设，注重天文历法，以指导农业生产。同时，也有关于手工业和商业的简单记载，反映了当时社会经济的初步发展。

　　社会阶层方面，贵族和平民有着明显的区别。贵族拥有大量的土地和财富，掌握着政治权力；平民则从事农业生产和其他劳动，生活相对艰苦。但书中也体现了一些社会流动的迹象，如通过科举制度（虽与后世不同，但有类似选拔人才的方式），平民有机会进入统治阶层。

　　宗教信仰在古代社会占据重要地位。人们崇拜天地神灵和祖先，祭祀活动频繁。这些祭祀活动不仅是一种宗教仪式，也是社会生活的`重要组成部分，体现了古人对自然和祖先的敬畏。

　　《尚书》为我们勾勒出一幅古代社会的全景图，让我们了解到那个时代的人们是如何生活、如何构建社会秩序的。

　　《经典常谈 尚书》使我意识到《尚书》对现代教育有着深刻的启示。《尚书》虽诞生于古代，但其中的教育理念和方法依然具有借鉴价值。

　　书中强调 “正德、利用、厚生”，即端正品德、便利器用、丰富生活。这一理念与现代教育的培养目标不谋而合。现代教育不仅要传授知识，更要培养学生的品德和实践能力，让学生成为全面发展的人。

　　《尚书》中记载的教育方式注重言传身教。师长以身作则，用自己的言行影响学生。在现代教育中，教师的榜样作用同样重要。教师不仅要传授知识，更要用自己的品德和人格魅力感染学生，引导学生树立正确的.价值观。

　　此外，《尚书》中还体现了因材施教的思想。根据学生的不同特点和能力，给予不同的教育和指导。现代教育也应关注学生的个体差异，尊重学生的个性发展，为每个学生提供适合的教育。

　　研读《尚书》，能让我们从古代教育智慧中汲取营养，为现代教育的发展提供新的思路。

　　《经典常谈 尚书》让我深入探寻了《尚书》中的哲学思想。《尚书》蕴含着丰富的哲学内涵，对古人的思想观念和行为方式产生了深远影响。

　　其中的 “天人合一” 思想，体现了古人对人与自然关系的深刻思考。他们认为，天与人是相互关联、相互影响的。统治者要顺应天命，遵循自然规律，才能治理好国家。这种思想提醒我们，在现代社会，要尊重自然，保护环境，实现人与自然的和谐共生。

　　《尚书》中还体现了辩证法的思想。如 “否极泰来”，认为事物发展到一定程度会向相反的'方向转化。这启示我们在面对困难和挫折时，要保持乐观的心态，相信困境终会过去。在取得成功时，也要保持清醒的头脑，居安思危。

　　此外，书中的 “中庸” 思想，强调做事要恰到好处，不偏不倚。在处理人际关系和解决问题时，这种思想能帮助我们避免极端，寻求平衡和和谐。

　　《尚书》中的哲学思想是古人智慧的结晶，对我们理解世界、处理问题具有重要的指导意义。

　　再次研读《经典常谈 尚书》，我对《尚书》的经典魅力有了更深的感悟。每次阅读《尚书》，都能有新的收获。

　　这一次，我更加深刻地体会到《尚书》的历史真实性。它以简洁的文字记录了古代的重大事件和人物，为我们还原了历史的真相。虽然其中可能存在一些主观因素，但依然是研究古代历史的重要依据。

　　《尚书》的文化价值也让我深感震撼。它承载着中华民族数千年的文化传承，是我们民族精神的根基。书中的道德观念、价值取向，影响着一代又一代的'中国人，成为我们民族文化的核心。

　　从文学角度看，《尚书》的语言简洁而富有力量，叙事生动而富有感染力。它的文学风格对后世文学产生了深远影响，许多文学作品都能找到《尚书》的影子。

　　《尚书》作为一部经典，它的魅力不仅在于其内容的丰富，更在于它能随着时代的发展，不断给人以新的启示和感悟。

　　《经典常谈 尚书》让我深刻认识到《尚书》与中华民族精神的紧密联系。《尚书》中蕴含着中华民族的核心精神。

　　其中的爱国主义精神，体现在古人对国家和民族的忠诚。如周公旦为了周王朝的稳定，尽心尽力辅佐成王，这种忠诚和奉献精神，成为后世爱国主义的典范。

　　艰苦奋斗精神也是《尚书》所倡导的。大禹治水，历经千辛万苦，却始终坚持不懈，最终成功治理水患。这种艰苦奋斗的精神，激励着中华民族在面对困难时勇往直前，不屈不挠。

　　团结协作精神在《尚书》中也有体现。在治水等重大工程中，人们需要相互协作，共同努力。这种团结协作的.精神，是中华民族凝聚力的重要来源。

　　《尚书》是中华民族精神的源泉，它所蕴含的精神力量，将继续激励着我们在新时代不断前进。

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